Действительно ли Рождество празднуют в самую длинную ночь Северного полушария? С чем связан этот обычай и когда он был установлен? И много ли тех, кто празднует свой день рождения вместе с Иисусом Христом? Читайте об этом в нашем рождественском тексте.
Дни рождения отмечали в Египте уже в III тысячелетии до нашей эры, правда, не обычных людей, а фараонов. О дне рождения фараона упоминает, например, Библия (Быт. 40:20). В первые века после появления христианства вплоть до начала Реформации дни рождения не праздновали. Богословы трактовали мир земной как юдоль испытаний, через которую каждому суждено пройти, чтобы достигнуть мира горнего. В этой связи часто вспоминали строки из Екклезиаста «Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти — дня рождения» (7:1).
День рождения Сына Божьего не был установлен до IV века: рождение Иисуса не казалось его современникам настолько важным событием, чтобы сохранять этот день в памяти. Например, Евангелие от Марка начинается сразу с крещения. О солнцевороте, который мог бы служить подходящей датой, задумались не сразу. Одним из соображений, в частности, было такое: поскольку Иисус был зачат в годовщину сотворения мира, а она приходится на Пасху, то естественно, что родился он в конце декабря.
После сотни лет споров Рождество все-таки связали с зимним солнцеворотом. Двадцать пятого декабря 380 года Григорий Богослов произнес проповедь в Константинополе, назвав этот день «праздником явления Бога, или Рождества Христова: используются оба имени, оба названия даны единой реальности...».
Однако за четыре с лишним столетия, что прошли на тот момент со дней Юлия Цезаря, который установил юлианский календарь (в 46 году до нашей эры), тогдашняя дата солнцестояния (25 декабря) сместилась на четыре дня — на 21 декабря, поэтому день Рождества с самого начала не совпадал с астрономическим зимним солнцестоянием.
С введением григорианского календаря в 1582 году в Западной Европе ситуация стала еще сложнее, подробнее об истории появления нашего повседневного календаря читайте в нашем материале «Все врут календари».
Для чего же все-таки надо было подтягивать Рождество к солнцестоянию? Дело в том, что жители Ближнего Востока и прилегающих к нему регионов с глубокой древности праздновали рождение младенца-надежды в день начавшегося воскрешения зимнего солнца.
Общая канва этих сюжетов выглядит так: претендующий на главенство в пантеоне молодой бог, часто связанный с богиней-матерью, трагически погибает, а затем чудесным образом воскресает. Это настолько распространенный сюжет, что к середине XX века толкование и переосмысление его перипетий сделалось своего рода спортом среди гуманитарных мыслителей. Свои интерпретации в разное время успели предложить Джеймс Фрэзер, Мирча Элиаде, Карл Юнг и Алексей Лосев.
Наверное, самая влиятельная и популярная версия опубликована в «Золотой ветви» Фрезера. Отец британской антропологии возводит зарождение этого сюжета ко времени распространения земледелия с Плодородного полумесяца в глубь Евразии. Его натуралистическое объяснение представляет божеств персонификациями сезонного растительного цикла, а воскресающего бога — символом Солнца.
Итак, кто эти боги, чье рождение тоже связано с днем зимнего солнцестояния?
Гор
Самые древние письменные источники из числа дошедших до нас рассказывают о Горе (Хор или Хорус в реконструкции египетского произношения), божестве египетского пантеона. Он родился под звездой Сириус, в присутствии троих свидетелей, в день зимнего солнцестояния. Этому предшествовали драматические события.
Будущая мать Гора Изида (Исет) и его единокровный брат, Анубис (Инпу), разыскали в камышах мертвое тело бога Осириса (Усир), убитого родным братом Сетом. Изида, оплакивая мужа, внезапно обнаружила, что тело Осириса мертво не вполне, и сумела зачать сына. Умный Анубис помог ей собрать и похоронить останки Осириса, и о том, что случилось между мертвецом и его женой, никому ничего не сказал.
Дело в том, что конфликт между богами начался с того, что жена Сета, Нефтис (Нефет), родила Анубиса от Осириса. Сет некоторое время считал, что отомстил и победил — до тех пор, пока родившийся на солнцеворот солнечный ястреб Гор не доказал ему, что это большая ошибка. Сет пытался взять над Гором верх, вырвав у него глаз, а затем хотел изнасиловать племянника, но у него ничего не вышло.
Когда же Сет был окончательно побежден Гором в честном бою, то Осириса воскресили и он стал править миром мертвых. А вырванный глаз Гора сделался целительным талисманом. И, кстати, с тех пор Луна бледнее Солнца, потому что левым глазом Гор видит плохо.
Думузи (Адонис)
Чуть севернее Египта, в Месопотамии, существовал культ прекрасного, весьма эротически одаренного охотника и пастуха Думузи-Таммуза, которого любила богиня Инанна (Иштар). Считается, что Думузи также был рожден на солнцеворот.
Думузи, он же Таммуз (аккадская и древнееврейская форма шумерского имени) — добрый пастырь, сохранились его изображения в окружении мирного стада овечек. Но однажды весной Думузи отправился на охоту, где его растерзал дикий зверь. Инанна нашла мертвое тело и через неделю рыданий (а еще ей пришлось спуститься в ад и долго, рискуя жизнью, торговаться с Госпожой Смертью Эрешкигаль) воскресила возлюбленного.
Есть, правда, вариант легенды, где измученная Инанна, еле вырвавшись из страны Эрешкигаль, возвращается домой, а Думузи там сидит и пирует, как ни в чем не бывало! Тут-то она и отправила его самого в страну мертвых.
Более близкой по времени к нам является древнегреческая версия этой истории, где героев зовут Афродита и Адонис, и именно эту версию воспели Сапфо и Овидий. Хотя обычно генетическую связь между мифологическими героями проследить нелегко, у этого родства есть множество доказательств. Например на знаменитой бронзовой скульптуре Адониса герой не просто одет на аккадский манер, но и своей позой отсылает зрителя к образу Таммуза.
Аттис
История Аттиса, еще одного прекрасного юноши, рожденного в солнцеворот (и, заметим, непорочно зачатого), заканчивается не воскрешением его в весенние дни, а плачем по его смерти и согласием богов на то, чтобы тело Аттиса оставалось нетленным, а также чтобы мертвый Аттис мог двигать мизинцем.
Почитался Аттис в культе Кибелы, который пришел в Рим с территории современной Турции. Именно благодаря тому, что Аттиса и Кибелу почитали в Риме, описание их жутковатой истории дошло до наших дней.
Аттиса (заметим, погибшего во время весеннего равноденствия) погубил не дикий зверь и не муж-ревнивец, а влюбленная в него демоническая родственница. Кем приходится Аттису демоница Агдитис, сказать сложно. Демона по имени Агдитис непонятно зачем (причины до нас не дошли) родила богиня Кибела, и Агдитис был(а) похотливым двуполым демоном, причинять вред которому было крайне опасно.
Боги и земные существа долго терпели выходки Агдитис, пока Дионис не придумал привязать спящему демону к ноге и причинному месту крепчайшую тонкую нитку. Демон дрыгнул ногой — и остался только с женской сутью, а из того, что оторвалось, выросло дерево, от цветка которого забеременела невинная девушка, позже родившая Аттиса.
Когда юноша повзрослел, Агдитис немедленно влюбилась в него. Аттис же не ответил на эту страсть и предпочел смерть демоническим ласкам. (Существуют и более поздние версии, где нет никакой демоницы, а безуспешно пристает к юноше сама Кибела, но они представляют собой литературные интерпретации римских историков.)
Аттис, в отличие от Таммуза, считается божеством не столько охотников, сколько земледельцев и так же, как Осирис, отец Гора, своей смертью символизирует умирающее в пашне зерно. И так же, как Таммуза, его приветствовали на зимний солнцеворот и оплакивали на весеннее равноденствие.
Митра побеждает быка